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西川生妙莲民国佛教的巴蜀篇
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摘要：佛教自公元前后传入中国之后，曾经在魏晋南北朝、隋唐时期兴盛一时。但是，自宋代理学兴起以后，佛教便失去了昔日的辉煌，逐渐呈现出衰败之象。鸦片战争以来，佛教的影响日益
佛教自公元前后传入中国之后，曾经在魏晋南北朝、隋唐时期兴盛一时。但是，自宋代理学兴起以后，佛教便失去了昔日的辉煌，逐渐呈现出衰败之象。鸦片战争以来，佛教的影响日益衰退。盛极而衰，衰必复振。晚清时期，佛教出现了振兴的气象、复兴的势头。民国以来，佛教迎来了“兴盛之曙光”。①蒋维乔：《中国佛教史》，上海：上海古籍出版社，2004年，第289页。和全国的情形一样，地处中国内陆的四川，也在清季民国时期出现了佛教复兴的势头，迎来了佛教兴盛的曙光，并且有些方面甚至比全国有过之而无不及。尤其是在抗日战争期间，四川不仅仅是抗战的大后方，同时也是文化的大后方，而“四川佛教事业因此发展较快，实际上成为大后方佛教的中心”。②四川省地方志编纂委员会编纂：《四川省志·宗教志》，成都：四川人民出版社，1998年，第86页。民国时期巴蜀佛教的复兴，主要表现在以下几方面：（1）专业性的教育机构的创建；（2）区域性的佛教社团的组建；（3）专门性的佛教报刊的创办；（4）佛教文化交流的进行；（5）人才的涌现与著述的宏富。以下试论之。
一、佛教院校的创建
1924年在成都文殊院开办的四川佛学院，是四川省最早成立的佛学院。嗣后，在四川汉族地区还办有空林佛学院（成都，1925年）、峨山佛学院（峨眉山，1926年）、昭觉佛学院（成都，1930年）、宝光佛学院（新都，1930年）、龟山书院（南充，1931年）、汉藏教理院（重庆，1932年）、地藏庵尼校（成都，1934年）、天台教理院（重庆，1934年）、支那内学院蜀院（重庆，1937年）、东方文教研究院（内江，1940年）、大觉佛学院（开县，1940年）、华西佛学院（什邡，1941年）、法王佛学院（合江，1941年）等数十处佛学院校。本文将重点介绍其中的四所佛教院校。
（一）四川佛学院
四川佛学院是四川省佛教会主办的全省性佛学院。筹办于1923年，开办于1924年，地址设在成都文殊院。由四川省佛教会会长圣钦（1869－1964）和各大寺院住持组成董事会，佛源（1853－1926）任首任院长（1925年由文殊院禅安任院长），昌圆为主讲兼监学，黄肃方任院护。课程以佛教教义为主，兼授语文、史地、科学常识等。学员由各寺院及各县佛教会申送，学制3年。
第一期招生30余人，1926年毕业。1927年开办第二期，招生60余人。至1928年，因学潮、经费等原因，被迫停办。1936年，昌圆在成都十方堂（原名武圣寺）恢复四川佛学院。恢复后的四川佛学院，聘昌圆为院长，广文任教务主任，招生40名。举办一学期后，改为专修净业的莲宗堂（1943年），四川佛学院至此宣告结束。
（二）汉藏教理院
全称“世界佛学苑汉藏教理院”（以下简称“汉藏教理院”），创办于1932年，创办者是太虚法师（1889－1947）。汉藏教理院以“澹、宁、明、敏”为院训，旨在“培养佛学人材，沟通汉藏文化，联络汉藏感情，巩固西陲边防，保全中国领土”。①甘文峰：《太虚大师创办的汉藏教理院》，《四川文史资料集粹》第五卷，成都：四川人民出版社，1996年，第456页。1932年8月20日，汉藏教理院在重庆北碚缙云山缙云寺创办，并正式开学。1936年7月，汉藏教理院呈请四川省政府教育厅，正式立案。1950年底，汉藏教理院移交人民政府管理，汉藏教理院至此结束。
汉藏教理院的最高领导机构是董事会。董事会公推刘文辉为名誉董事长，刘湘任名誉院长，聘请太虚法师任院长，何北衡任院护。在院长、院护以下设有教导处、训导委员会、事务处，后来又增设了编译处和刻经处。教务主任为满智法师，后为遍能法师（1906－1997）、苇舫法师（1908－1969）。训导主任为法尊法师（后代理院长），总管院部日常工作。事务主任初为超一法师，后为密严法师。
汉藏教理院的教师多由上海、福建、康定和拉萨等省市的名寺中选派而来，多为有影响的著名法师，如法尊、观空、满度、严定、苇舫等。到抗战时期，全国各省的青年学僧、佛教各宗派较优秀的法师，都集中到这里，如法舫、印顺、雪松、尘空、本光等。佛教著名人士虚云、喜饶嘉措、格桑泽仁、王恩洋、黄忏华、难陀（印度）、蒲乐道（英国）等，均曾应邀至汉藏教理院作专题讲座或讲演。由于汉藏教理院师资力量强，各自发挥自己的专长，学习和研究的风气非常浓厚，使人不由得联想到昔日玄奘留学印度时的那烂陀寺。②黄忏华（1890－1977）对汉藏教理院赞誉有加，认为“该院学风不亚于昔日唐玄奘留学印度之那烂陀寺”。参看杨耀健：《太虚大师与汉藏教理院》，《世界宗教文化》2006年第2期。
文章来源：《四川建材》 网址: http://www.scjczz.cn/qikandaodu/2021/0306/913.html