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西川生妙莲民国佛教的巴蜀篇(9)
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摘要：佛学著作有《佛法要领》《唯识学纲要》《唯识学讲义》《略解楞伽》《华严经序》等，均刊行于世。其中的《唯识学纲要》一书，“缕述唯识义理甚为条
佛学著作有《佛法要领》《唯识学纲要》《唯识学讲义》《略解楞伽》《华严经序》等，均刊行于世。其中的《唯识学纲要》一书，“缕述唯识义理甚为条畅”。⑦佛日：《法相唯识学复兴的回顾（上）》，《法音》，1997年第5期。
（三）清福
清福（1862－1940），俗姓瞿，法名真修，四川成都人。1878年，在遂宁悟勤和尚名下剃度。次年春，至新都宝光寺受具足戒。后行脚十方，参访深造。1879年至1887年，四次出游，足迹遍及国内14省市的名山古刹，广结名师求法证悟。1880年至1906年，游历朝鲜、日本、不丹、越南、暹罗、新加坡、缅甸、印度、锡兰、尼泊尔、孟加拉等国，请回贝叶经、舍利、玉佛、天衣、水幔等，分送国内各大寺院供奉（如普陀山盘陀寺、南京云居寺、峨眉山万年寺等）。1910年，回遂宁广德寺修建玉佛殿、舍利塔。辛亥革命后，曾任中国佛教会四川省支部代表，出席在上海召开的佛教总会会议。1929年，为抵制国民政府颁布的没收寺院财产的《管理寺庙条例》，与圣钦赴南京请愿，迫使当局对条例作出修改。1933年，在遂宁城内修建“爱道佛学社”。1940年8月12日，在遂宁圆寂。尝组织刊刻《五教仪科注宗统编年》，并自任校对，并著有《原因略记》四卷。
（四）昌圆
昌圆（1879－1944），俗姓伍，法号道静，四川郫县（今郫都区）人。1899年，在郫县金龙寺披剃落发。1910年，任金龙寺住持。1916、1927年，两度任郫县佛教协会会长。1922年起，先后倡议成立郫县佛学社、觉觉佛学社，创办成都爱道学校、成都地藏庵尼学校、温江爱道学校等。1930年，任四川省佛教协会常务委员。1931年，到南京参谒太虚法师，被举荐任中国佛教会副会长。1936年，任四川省佛教会会长。同年9月，创办四川佛学院，任院长。1942年，筹办“郫县寺庙住持传习所”。1943年，兴办“慈善事业委员会”，任主任委员。1944年，赴灌县灵岩寺，培修补葺寺庙。12月22日，圆寂于莲宗院。昌圆初宗华严、弥陀，晚年专修净土。昌圆持戒精严，皈依弟子数万人，得戒弟子7000余人，剃度比丘30余人、比丘尼40余人，得法弟子数十人。弟子之盛，为蜀中之冠。①参看四川省地方志编纂委员会编纂：《四川省志·人物志》，第484－485页。
（五）能海
能海（1887－1967），俗姓龚，名学光，字缉熙，四川绵竹人。少年经商，后弃商从戎。驻防成都期间，听佛源法师讲经，初次接触佛教，并对佛教发生兴趣，拜佛源为师。1914年，调北京供职。在京期间，常从北京大学张克诚教授听讲唯识学，又到雍和宫参拜，对藏文佛经之富深为感叹。1915年东渡日本考察实业，对日本佛经之兴隆颇有感触，始而萌发学佛念头。1916年，辞去一切俗务，与刘洙源、谢子厚诸居士在成都创办佛经流通处及少城佛学社。1924年，在涪陵天宝寺礼佛源法师剃度出家，法名能海。1925年，在新都宝光寺从贯一和尚受具足戒。②贯一（1879－1954），俗姓田，法名圆性，四川德阳人。先后两次入藏（1928年、1940年），时间长达7年。在西藏，礼康萨仁波切（1890－1941）为根本上师，深受器重。1933年，能海学成返回内地，在上海、太原、北京等地广为弘传藏语系佛教。抗战爆发后返川，在成都近慈寺创建了内地第一个密宗道场。到抗战胜利时，法师已经先后在成都近慈寺等地建立了六个密宗道场。
能海法师讲经弘法、注译密宗经典，尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了杰出贡献。能海一生兼通汉藏，显密并弘。法师主张以大般若为宗，见地要高，行履要实，首重五戒十善。其弟子隆莲总结能海学说，“师于佛学，乃由显教大乘而入密，由密而上溯根本乘原始佛经，诚为独辟蹊径”。③转引自吕建福：《中国密教史》，第646页。
能海法师学识广博，著述宏富，“传译经轨，近代称首”。④吕建福：《中国密教史》，第646页。译述及讲稿凡90余种，主要著作有《律海十门》《律海心要》《定道资粮》《增一阿含学记》《现证庄严论显明义疏》《现证庄严论根本颂》《菩提道次第科颂讲记》等，译著有《大威德怖畏金刚奇特殊胜之五法》《大威德文殊成就法生起次第入门津要》等。
（六）大勇
大勇（1893－1929），俗姓李，名锦章，四川巴县人。早年毕业于四川法政学校。民国初年，曾在四川军政界、司法界任职。于公务之暇博览群书，均不能遂其志，及至读到内典，兴趣陡然大增。1918年，在重庆听佛源法师讲经，深生信心。后因读太虚大师讲稿及觉社丛刊，由是倾仰不已。1919年依太虚出家后，法名传众，字大勇，后以字行。1920年，在江苏镇江金山寺受具足戒。旋至五台山朝礼文殊菩萨道场，以求勇猛智慧。1921年秋季，自五台山到北京，随众听太虚宣讲《法华经》。11月中，大师离京返杭州，大勇留在北京。1921年、1922年两度到日本高野山学习密教，得大阿阇梨学位。学成回国后，在上海、杭州、武汉等地开坛、说法、灌顶。1924年北上，在北京从白普仁学藏密，欲贯通日、藏两系密教，建立完整的中土密教，遂生入藏学密之意。1924年9月，在北京慈因寺成立“藏文学院”，作入藏学法的准备。1925年5月，将藏文学院改组为“留藏学法团”，积极准备入藏。1925年6月，留藏学法团由北京出发。留藏学法团一行20余人，由大勇任团长。留藏学法团后因故受阻，不得已在打箭炉（今康定）、甘孜停留下来。大勇依止札迦大喇嘛研修密宗，得阿阇梨法位。以生活艰苦、积劳致疾，于1929年8月10日在甘孜札迦寺示寂，译有《菩提道次第略论》等。
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