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四川道教建筑装饰特征研究
作者:网站采编关键词:
摘要：1 问题的提出（略） 2 研究背景 2.1 四川道教建筑概况 道教建筑的等级大致可分为宫、观、庙。宫观位于名川大山或城市中心，供人们祀神和举办宗教仪式；小庙则隐于乡野或街市，供
1 问题的提出（略）
2 研究背景
2.1 四川道教建筑概况
道教建筑的等级大致可分为宫、观、庙。宫观位于名川大山或城市中心，供人们祀神和举办宗教仪式；小庙则隐于乡野或街市，供人们日常参拜。
四川是道教发源地之一，道教文化源远流长，道教建筑也遍布其境内，甘孜州和阿坝州除外。现存明代及以前的道教建筑不多，均为大木作，施有斗拱；清代则开始用材较小且不规则，不施斗拱，如青羊宫的三清殿。
成都的道教建筑数量在四川省内最多，其中以青羊宫和青城山最为著名。青羊宫位于城市中心，而青城山的道观则独享一份清幽。本文以青羊宫为对象进行对四川道教建筑装饰艺术进行初步研究，因为无论就其历史、规模还是建造手法而言，都具有鲜明的代表性。
2.2 青羊宫建筑概况
青羊宫建筑规模宏大，是道教著名宫观，位于四川省成都市青羊区，历史久远，被誉为“川西第一道观”。青羊宫始建于西周，初名青羊肆，后名青羊观、玄中观。唐僖宗于中和元年（881）避难观中，后大修殿宇，并下诏改名青羊宫，青羊宫因此成为唐末四川规模最大、最具影响力的宫观。明末，殿宇不幸被毁。今所见者，均为康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。
青羊宫在布局上以子午线为中轴线，依次排列灵祖殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、玉皇殿、唐王殿，说法台和降生台则分别位于中轴线两侧的高台上。
3 建筑装饰艺术特征
3.1 装饰细部
3.1.1 屋顶
屋顶占建筑比例很大，是整个建筑外观的重点，同时也是建筑功能、等级的象征。青羊宫屋顶的种类有重檐歇山顶，重檐八角攒尖顶和悬山顶。其中采用重檐歇山顶的殿宇较多，包括灵祖殿、斗姥殿、玉皇殿、唐王殿、说法台；三清殿和混元殿采用悬山顶，而八卦亭则是重檐八角攒尖顶。各殿宇多采用青瓦，八卦亭位于中轴线，为道教建筑独有，屋面采用琉璃瓦，富丽堂皇，凸显了其在青羊宫建筑群中特殊的地位。殿宇的瓦当多采用蟠龙纹，也有花卉纹，一处门洞上采用兽面纹，表达不同的寓意和祝福。
屋脊是屋顶装饰的重点。脊是不同屋面间交接突起的部分，既能稳固屋顶，又能遮挡。悬山顶的屋脊只由一条正脊和四条垂脊组成；歇山顶的屋脊按形式则分为正脊、垂脊、戗脊、围脊和角脊两个屋面结合的部分，唐王殿、说法台的屋脊饰有龙形吻兽，其余则用青瓦砌筑成各式样的花脊。在正脊上，道教建筑偏好用龙和宝顶，青羊宫的两处亭子都采用葫芦形的宝顶。
3.1.2 檐部
四川多雨，建筑一般都有深远的出檐，檐部的结果和装饰因此颇具特色。当抬梁构架出檐较大时，需要繁复的斗拱或大尺度的尖挑梁承重。青羊宫没有斗拱结构，而是挑枋穿过檐柱，伸出去直接承托挑檐檩，挑枋下再由一根斜撑起支撑作用。道观等公共建筑对结构和装饰的要求都更严格，因而挑枋下还多用撑拱。撑拱在四川传统建筑中很常见，且十分具有特色，装饰性很强，多被雕刻成各种形式，且色彩鲜明，雕刻的题材也很多。常见撑拱有板式撑拱、棒式撑拱和角式撑拱，青羊宫三种撑拱均有采用。
青羊宫部分殿宇的天花还采取了轩棚的形式，即在连接檐柱和金柱的穿枋上设置驼峰，呈龟背形。此外，驼峰是梁枋之间的垫木，广泛应用于抬梁式结构的建筑中，同时也是重要的装饰部件。驼峰多呈峰背形，也有其他形式。
垂柱是檐下包过挑头而垂出的部分，将挑檐与整个出檐形成一个完整的系统，使檩与挑枋更好地连接。垂柱位于檐口的重要位置，历来是装饰的重要部位。青羊宫垂柱的底部雕刻成睡莲样式、灯笼样式和金瓜柱。
3.1.3 梁柱构件
梁柱是整个建筑的结构体系，是建筑的骨架。官式建筑的梁柱装饰华丽，常雕梁画栋；乡野间建筑的装饰则较朴素。梁和柱是建筑主要的受力部位，装饰多以油漆和彩绘为主，也有少量雕刻。其余构建起辅助受力的作用，装饰的作用有时大于结构作用，为精雕细琢之重。
柱分两个部分，柱础和柱身，柱身为木质，柱础为石质。柱子是建筑最主要的承重构建，柱身一般不做雕刻装饰，只于表面涂漆，但也有少量最重要的建筑将其最前一排的檐柱做木雕龙盘绕柱身，称盘龙柱。青羊宫的八卦亭外圈檐柱就都做成盘龙柱，并饰以金色，栩栩如生。柱础位于柱的底部，将柱身拖起，防止其受潮或因虫蛀而腐蚀。柱础是柱子中装饰最多的部分，常将石材雕刻成各种形状。青羊宫的柱础多为八边形复合式，装饰都较简单。
文章来源：《四川建材》 网址: http://www.scjczz.cn/qikandaodu/2020/1229/709.html
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